fo lian hua de jie shao

佛莲花的介绍

佛教中莲花代表佛法，中阿含经云：犹如白莲花，水生水长养，泥水不能着，妙香爱乐色。如是最上觉，世生行世间，不为欲所染，如花水不着。
花果同生
莲花具备这样一个特点：花开的同时，种子也形成了，它是同时的。
它就代表了佛法，只要获得了这个花，这个种子（果实）也就有了，它是同时产生的。所以说我们修行中不必担心有没有果实的问题。只管去种因，不要管这个果。种因得果，这是必然的道理，不必去管它，只管眼前怎么去掉这个毛病，就完事了。只要正确地去修行戒定慧，那我们的成就，必然就在其中。
这个“回因向果”，只管修因，别考虑果。有的人光修果他不修因，实际上所的“果”能不能修？他不能修。
不用考虑那么多，说：“我等着明天成佛的事，今天打扫地的事我就不干了。”他不知道扫地就是成佛的一个因。他以为光等着成佛，等佛来给他摩顶啊、授记啊，等着告诉他说：“你现在是哪哪世界佛了。”这就完事了。实际上你没看到释迦牟尼佛得授记的时候是布发掩泥，把头发铺在泥道上，让燃灯佛在上面走。走过以后，他起来在前边再铺，就叫老和尚不踩着泥道。他就发了一种什么呢？就是一种慈悲心、一种恭敬心。只管在因地去做，不断做来做去，最后赶上燃灯佛了，所以他那时候就成就了。
等我们呢，就等着燃灯佛来，问问：“你是不是燃灯佛？”燃灯佛来了，我就把衣服大褂脱了铺地下。你要不是燃灯佛，我赶紧拿起来，我可不让你走。你那不可能得授记的。
所以说都是在因地上，不管是泥菩萨还是真菩萨我都去恭敬，只有先恭敬泥菩萨才会见真菩萨，都是一步一步修成的。
释迦牟尼佛做忍辱仙人也好、做常不轻菩萨也好，都是不断地努力努力，最后遇到燃灯佛，才受到燃灯佛的授记。
他因缘成熟了，才能达到布发掩泥的这种效果、这种因缘。他没考虑果的事，要考虑果我估计他可能就得跟着走，不回去了。他也不知道，最后给他授记了：当来下生成佛，号释迦牟尼。
所以我们应该在因地下功夫，不用考虑果，老考虑果还上火，还难受。什么都不用考虑，就在因地下功夫。
看吃一口饭符不符合佛法，不符合佛法我就不吃了。所以要这样。
菩萨修十法，即如莲花
云何是菩萨生已有想？譬如莲华所生之时，若人、非人生已有想，菩萨亦复如是，当初生时佛及菩萨，并余帝释、梵王、护世天等，咸乐护持生已有想，是为菩萨生已有想。善男子！菩萨若修如是十种法者，即如莲华。
菩萨若修十种法者，即如莲华。
何等为十？一者、离诸染污；二者、不与少恶而俱；三者、戒香充满；四者、本体清净；五者、面相熙怡；六者、柔软不涩；七者、见者皆吉；八者、开敷具足；九者、成熟清净；十者、生已有想。

石莲花为景天科石莲花属多肉植物的总称，约有160多个原始种，栽培变种更加数不胜数。多数品种植株呈矮小的莲座状，也有少量品种植株有短的直立茎或分枝。叶片肉质化程度不一，形状有匙形、圆形、圆筒形、船形、披针形、倒披针形等多种，部分品种叶片被有白粉或白毛。叶色有绿、紫黑、红、褐、白等，有些叶面上还有美丽的花纹、叶尖或叶缘呈红色。根据品种的不同，有总状花序、穗状花序、聚伞花序，花小型，瓶状或钟状。